????胡總書記在五一講話中，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變關(guān)系全局的同時(shí)，提出讓廣大勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)。這兩件事是密切相關(guān)的。當(dāng)代存在著兩條根本不同的現(xiàn)代化道路。廣大勞動(dòng)群眾重新淪入不體面勞動(dòng)窘境，主要是改革中相當(dāng)長時(shí)期的自由化改革觀，利用認(rèn)識上廣泛存在的片面性，歪曲基本路線和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的惡果。只有進(jìn)一步解放思想，正視和糾正上述問題，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根本轉(zhuǎn)變這種發(fā)展方式，才能讓廣大勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)。本文試探討發(fā)展方式中的兩條道路。

????胡總書記在五一講話中指出加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變關(guān)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的同時(shí)，提出讓廣大勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)。這兩件事是密切相關(guān)的。勞動(dòng)群眾重新失去主人翁地位、淪入不體面的窘境，正是改革和發(fā)展中相當(dāng)長時(shí)期背離了社會(huì)主義道路的惡果。要讓廣大勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)，就必須徹底轉(zhuǎn)變這種發(fā)展方式。

????徹底轉(zhuǎn)變這種發(fā)展方式，最重要的是從理論上弄清發(fā)展方式是如何背離社會(huì)主義改革初衷的，首先轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。這里試從社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論切入加以探討。

????先要厘清經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長方式與發(fā)展方式的概念與命題。

????經(jīng)濟(jì)指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)增長指經(jīng)濟(jì)總量的增長。現(xiàn)在采用經(jīng)濟(jì)總量的指標(biāo)是GDP。（經(jīng)濟(jì)總量這個(gè)概念，在改革開放后與西方接軌，采用GDP, 雖有一定道理，但不科學(xué)，因?yàn)槠渲邪墙?jīng)濟(jì)的內(nèi)容，本文略去這個(gè)歧義，權(quán)且把GDP 當(dāng)作經(jīng)濟(jì)總量。）經(jīng)濟(jì)增長是純經(jīng)濟(jì)問題，與生產(chǎn)關(guān)系無關(guān)。發(fā)展，則指包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。它是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的辯證運(yùn)動(dòng)過程。生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)，雖然本身沒有社會(huì)屬性，但它們的發(fā)展不可能孤立進(jìn)行，總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中發(fā)展、受一定生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑制約的。所以包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的發(fā)展就不是純經(jīng)濟(jì)問題，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)問題了。

????與此相對應(yīng)，經(jīng)濟(jì)增長方式是與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑無關(guān)的純經(jīng)濟(jì)問題。包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式在內(nèi)的發(fā)展方式的內(nèi)涵，則是包涵生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑性質(zhì)的。這樣，不同的發(fā)展方式就有不同社會(huì)性質(zhì)了。當(dāng)代的發(fā)展就有資本主義和社會(huì)主義兩種截然不同的發(fā)展方式，或稱兩條發(fā)展道路，也就是兩條不同的現(xiàn)代化道路。套改革中的流行說法就是發(fā)展方式是有姓資姓社問題的。

????我們黨從起初提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，到進(jìn)一步提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，其命題的內(nèi)涵就有質(zhì)的變化。這表明我們黨對社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對現(xiàn)代化規(guī)律，對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識有了質(zhì)的提高。這個(gè)變化實(shí)際上跳出了增長主義，觸及到了更高、更深層次的問題。

????經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，資本主義國家和社會(huì)主義國家都重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。但經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身不是目的。資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的不同。由此決定，資本主義發(fā)展方式與社會(huì)主義發(fā)展方式的社會(huì)性質(zhì)是根本對立的，因而發(fā)展的社會(huì)后果也大相徑庭。這正是資本主義與社會(huì)主義的根本分野。

????資本主義的發(fā)展方式，在資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和資產(chǎn)階級專政的保護(hù)下，是以資為本，一切都是為謀取資本增殖。雖然在發(fā)展的過程中，因勞資矛盾威脅到資本主義制度的生存而對勞動(dòng)者的權(quán)益有所妥協(xié)，但那只是策略上的變化，根本目的還是為維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式，最大限度地榨取剩余價(jià)值，以資本的擴(kuò)張為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。因此，勞資矛盾、兩極分化等社會(huì)問題，以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是與生俱來并伴隨終生的。

????社會(huì)主義發(fā)展方式，是在公有制基礎(chǔ)上，在工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)保護(hù)下，以人為本，以社會(huì)主義價(jià)值觀指導(dǎo)，生產(chǎn)目的是保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化需要，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是消滅剝削、消除兩極分化、逐步達(dá)到共同富裕、實(shí)現(xiàn)一切人的全面發(fā)展。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是社會(huì)公平。雖然其實(shí)現(xiàn)的程度受生產(chǎn)力和物質(zhì)條件的制約，發(fā)展生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)增長對其實(shí)現(xiàn)的程度有重要意義，但在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)過程中，都必須動(dòng)態(tài)地堅(jiān)持社會(huì)公平。

????相對于世界歷史發(fā)展一般歷程，我國社會(huì)主義初級階段，則是由特殊的歷史發(fā)展和國情決定的一種特殊社會(huì)形態(tài)。一方面，在已具備相當(dāng)社會(huì)化生產(chǎn)基礎(chǔ)上，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑已居于主體和主導(dǎo)地位；另一方面，現(xiàn)階段面臨的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，社會(huì)化生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到足以實(shí)現(xiàn)純公有制經(jīng)濟(jì)的程度，還必須發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)和包括資本主義在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟(jì)對于推動(dòng)社會(huì)化生產(chǎn)的積極作用。這就決定了，在社會(huì)主義初級階段，同時(shí)存在兩種所有制和分配方式、兩種價(jià)值觀、兩種機(jī)制、兩種政策的合理性。就經(jīng)濟(jì)來說，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是與此相對應(yīng)的特殊經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它是市場在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制。在市場調(diào)節(jié)范圍內(nèi)通行市場原則和政策，充分調(diào)動(dòng)商品生產(chǎn)者的積極性。但是，必須堅(jiān)持公有制和按勞分配的主體地位和國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，服從社會(huì)主義國家的宏觀調(diào)控，使之最終為社會(huì)主義服務(wù)。 我國的改革，相對于世界上當(dāng)代一般意義上的改革，有著特定的歷史內(nèi)涵。這包括兩個(gè)方面。

????一方面，主要是糾正過去對馬克思主義和社會(huì)主義的僵化教條理解，糾正照搬馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于建立在發(fā)達(dá)資本主義既已造就的高度發(fā)達(dá)社會(huì)化生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)典社會(huì)主義設(shè)想的錯(cuò)誤作法。其具體的歷史內(nèi)容主要是，由于生產(chǎn)力制約著社會(huì)發(fā)展，為改變生產(chǎn)力落后的狀況，把工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)；為此實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在自力更生基礎(chǔ)上，對外開放，發(fā)揮國內(nèi)國外兩個(gè)市場的積極性。

????另一方面，我國的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，我國的改革開放是社會(huì)主義的自我完善，必須堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)和按勞分配的主體地位，堅(jiān)持國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向。小平同志在十一屆三中全會(huì)決定改革開放的方針以后，接著就鄭重地指出，在整個(gè)改革開放過程中必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

????這兩個(gè)方面對于我國改革內(nèi)涵的解讀缺一不可。正是這兩方面的內(nèi)涵構(gòu)成我國社會(huì)主義初級階段理論主要的基礎(chǔ)內(nèi)容。以這個(gè)理論為指導(dǎo)制定的中國特色社會(huì)主義建設(shè)基本路線的主要內(nèi)容是一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)。一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，可以說是我國社會(huì)主義初級階段發(fā)展方式的高度概括。這一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，不但不可或缺，而且它們之間是相互依存、相互貫通的辯證統(tǒng)一關(guān)系。不能把它們相互對立起來，不能以僵化觀點(diǎn)看待四項(xiàng)基本原則，也不能以自由化觀點(diǎn)看待改革開放。為此就必須全面地解讀中國特色社會(huì)主義的基本制度和方針政策。要嚴(yán)格區(qū)分中國特色社會(huì)主義基本制度與社會(huì)主義基本制度，不能相互混淆。就社會(huì)主義初級階段中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度說，一方面，是實(shí)行多種所有制和多種分配方式，另一方面，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度公有制和按勞分配居于主體地位。就經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策說，是實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，一方面資源配置一般通行市場原則，遵循價(jià)值規(guī)律，適應(yīng)供求關(guān)系變化；另一方面，要服從社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控，總體上貫徹社會(huì)主義生產(chǎn)目的，以人為本，堅(jiān)持社會(huì)公平、把民生放在首位，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

????中國特色社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，主要的，也是復(fù)雜、艱難的課題，是如何正確處理上述兩方面的關(guān)系。具體講在經(jīng)濟(jì)方面主要的是如何正確處理經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)公平、市場調(diào)節(jié)與國家調(diào)控之間的關(guān)系。全面貫徹社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，就要正確區(qū)分經(jīng)濟(jì)政策與社會(huì)政策各自不同的功能和地位，區(qū)分各自適用的不同領(lǐng)域，采取“兩條腿走路”的方針，根據(jù)不同領(lǐng)域不同性質(zhì)的需求，以不同的政策解決。一方面，黨和政府必須堅(jiān)持的公共職能是，為最廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持鞏固和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持觀。這就要把維護(hù)社會(huì)公平的社會(huì)政策放在優(yōu)先地位，保證全體公民平等享有基本民生需求的權(quán)利，就要應(yīng)用公權(quán)力，以經(jīng)濟(jì)的、行政的、法律的手段，包括運(yùn)用國家財(cái)力，統(tǒng)籌解決就業(yè)、基本住房、基本醫(yī)療、基礎(chǔ)教育和基本社會(huì)保障等關(guān)系最廣大人民生存和生活最基本的需求問題。另一方面，受物質(zhì)條件制約，國家還不可能全包下來一步到位解決所有的社會(huì)問題（過去犯“左”的僵化錯(cuò)誤就在于沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)）。在基本需要保證公平享有的基礎(chǔ)上，對非基本需要、屬于享受性的更高需求，則發(fā)揮市場的作用，實(shí)行經(jīng)濟(jì)刺激政策，按市場規(guī)律由供求關(guān)系決定價(jià)格，滿足高收入群體這部分社會(huì)需求。政府只以法律、政策和金融等手段進(jìn)行宏觀調(diào)控。住房、醫(yī)療、教育和社會(huì)保障等不同層次的需求的解決政策都應(yīng)分這兩個(gè)層次。

????這樣，就既在社會(huì)主義基本制度基礎(chǔ)上，以國家的力量保證廣大人民群眾尤其低收入群體的基本民生需要，又發(fā)揮市場調(diào)節(jié)和包括資本主義在內(nèi)的社會(huì)力量的積極作用，滿足高層次的社會(huì)需求；同時(shí)既可鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又可為國家創(chuàng)造稅收，用以解決更多的社會(huì)問題，和為鞏固與進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義基本制度創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。這樣就可各得其所，充分發(fā)揮各方面的積極性，分層次地協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。

????十三大在提出基本路線的時(shí)候就強(qiáng)調(diào)指出，排除僵化和自由化兩種錯(cuò)誤思想的干擾和影響，將貫串社會(huì)主義初級階段的全過程，以后的歷次黨代表大會(huì)都特別強(qiáng)調(diào)要全面理解和貫徹基本路線。

????然而，由于認(rèn)識上的片面性，更由于我國的國情復(fù)雜性和改革內(nèi)涵的兩重性，實(shí)踐中僵化和自由化的干擾一直不斷。僵化表現(xiàn)的具體內(nèi)容隨著改革的發(fā)展是有變化的。既有“左”的教條，又有右的教條。就十三大報(bào)告所指當(dāng)時(shí)主要“左”的僵化內(nèi)容講，產(chǎn)生的原因隨著改革的發(fā)展也有變化，改革初期主要是對改革開放的錯(cuò)誤認(rèn)識，中后期則主要是沖著自由化傾向而產(chǎn)生的偏激情緒，所謂“左”是右的影子。雖然至今“左”的僵化干擾依然存在，但在實(shí)踐中始終沒有構(gòu)成主流，對改革的方向沒有實(shí)質(zhì)性、全局性的影響。這里著重圍繞本文主題，討論兩種改革和發(fā)展觀的斗爭，討論右的自由化干擾的表現(xiàn)。

????由于過去曾經(jīng)推行以階級斗爭為綱，忽視過經(jīng)濟(jì)建設(shè)，鑒于發(fā)展生產(chǎn)力的迫切性和重要性，基本路線規(guī)定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，小平同志為強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略地位，特別指出發(fā)展是硬道理。也由于過去犯了追求純粹公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤，在向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變中強(qiáng)調(diào)市場對于發(fā)展生產(chǎn)力的積極作用時(shí)，缺乏市場經(jīng)濟(jì)知識，對西方了解不夠，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是在西方鍍過金或受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)影響深的所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對改革發(fā)展的方向具舉足輕重的影響。在這種背景下發(fā)生了復(fù)雜的情況，由一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。 發(fā)展方式陷入歧途的社會(huì)原因是廣泛存在認(rèn)識上的片面性。鄧小平理論是一個(gè)完整的體系，對于小平同志關(guān)于發(fā)展是硬道理話的內(nèi)涵，必須按照前面的分析放進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義和鄧小平理論體系和基本路線中完整、正確的解讀。但是許多人把發(fā)展誤解為單純經(jīng)濟(jì)增長。后來許多領(lǐng)導(dǎo)干部和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)而把這視為唯一目的，發(fā)展成GDP主義，或稱增長主義、生產(chǎn)主義。這種GDP 主義起了很壞的作用。由于普遍把招商引資和GDP作為衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政績和晉升的主要依據(jù)，在市場趨利機(jī)制驅(qū)動(dòng)下，廣泛發(fā)生了重效率輕公平、重資權(quán)輕勞權(quán)，以致嚴(yán)重侵犯勞動(dòng)者的權(quán)益，社會(huì)問題普遍被忽視，甚至犧牲社會(huì)公平和資源環(huán)境追求GDP。

????社會(huì)主義初級階段，階級斗爭雖然已不是主要矛盾，但仍然存在，兩條道路的斗爭是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。對發(fā)展方式陷入歧途具決定作用的是，我國改革開放適逢西方新自由主義盛行的時(shí)候，許多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家又到西方鍍過金，深受這種思潮的薰陶。他們中的許多人陷入了洋教條，以新的僵化思想對待市場經(jīng)濟(jì)，乘宣傳市場經(jīng)濟(jì)知識之機(jī)，乘糾正絕對排斥市場和私有經(jīng)濟(jì)的偏頗，宣揚(yáng)市場原教旨主義和新自由主義，以階級斗爭熄滅論和“超意識形態(tài)”為掩護(hù)，利用社會(huì)上廣泛存在的認(rèn)識片面性、形而上學(xué)，歪曲基本路線和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。他們把經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)篡改為市場化，取消前面規(guī)定其性質(zhì)的社會(huì)主義這個(gè)限制詞。市場經(jīng)濟(jì)，是依據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”假說建立在自發(fā)趨利基礎(chǔ)上的，必然自發(fā)地產(chǎn)生資本主義傾向。尤其是有的公然向人大提案要取消憲法中堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的條款，說什么“人間正道：私有制”，在這種影響下許多地方掀起了私有化浪潮。

????發(fā)展方式陷入歧途的主觀原因是，改革開放中相當(dāng)長時(shí)期，馬克思主義失去了主導(dǎo)地位，普遍流行馬克思主義過時(shí)論，主流媒體少有正面宣傳基本路線，有的甚至一度宣揚(yáng)GDP主義和自由化觀點(diǎn)。因而資本主義的改革觀、資本主義的以資為本的價(jià)值觀，占據(jù)了統(tǒng)治地位，壟斷了話語權(quán)。雖然近年建立了馬克思主義研究院，發(fā)表了大量文章消毒，但效果不大，這些謬論的影響至今還廣泛見于政學(xué)界和媒體，嚴(yán)重毒害廣大勞動(dòng)群眾，對改革發(fā)展方向和方式的影響甚深。

????例如，當(dāng)前在討論轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中，正熱議的焦點(diǎn)問題內(nèi)需不足中，“需”的內(nèi)涵，被人們賦予的就有馬克思主義的以人為本和資本主義的以資為本兩種。這兩種解讀實(shí)際是反映兩種對立的價(jià)值觀和改革觀、發(fā)展觀，反映兩種對立的生產(chǎn)目的。以人為本對“需”的解讀，就是社會(huì)主義生產(chǎn)目的中保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化需要的需，它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。這種理念就要求尊重廣大勞動(dòng)群眾的主人翁地位和權(quán)益，重視民生問題、堅(jiān)持社會(huì)公平，經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。以資為本對“需”的解讀，就是社會(huì)有購買能力的有效需求。這是只從消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用把它當(dāng)作推高經(jīng)濟(jì)增長手段，是GDP主義和以資為本的理念，歸根則是為資本增殖。這種理念就必然重資權(quán)輕勞權(quán)，重效益輕公平，重經(jīng)濟(jì)輕社會(huì)，以至犧牲資源環(huán)境。

????所有這些，正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題以及長期轉(zhuǎn)變不過來最重要、最主要的根源。改革中長期形成的權(quán)力腐敗愈演愈烈、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展失調(diào)、兩極分化、社會(huì)矛盾激化和資源環(huán)境惡化等，正是其惡果。這些也是內(nèi)需不足、發(fā)展不可持續(xù)的根源

????這些惡果的集中表現(xiàn)，就是廣大勞動(dòng)群眾重新喪失主人翁地位，只被看成是生產(chǎn)要素，淪為資本攫取利潤、官員獵取名利的工具，淪為實(shí)際上的雇傭勞動(dòng)這種不體面的窘境。

????這屆中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，僅從命名上就直觀表明，它在現(xiàn)實(shí)意義上是為糾正發(fā)展觀上述問題的。雖然它反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革和發(fā)展的社會(huì)主義方向，更加注重公平，并出臺了許多惠民政策，但收效并不理想。一是大量社會(huì)問題堆積如山、積重難返。二是改革中的特殊利益群體阻撓科學(xué)發(fā)展觀的貫徹。更重要的是自由化的流毒深廣。當(dāng)前即便是“精英”們關(guān)于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題的討論，多未跳出GDP主義的蕃籬，仍局限于途徑、方法層面，如投資型、外向型等的弊端，沒有從改革觀、發(fā)展觀的高度找到價(jià)值導(dǎo)向上的深層次問題（發(fā)展方式與發(fā)展方法的內(nèi)涵也是不同的。發(fā)展方法層面如投資型、外向型等弊端產(chǎn)生的原因，從根本上講是發(fā)展觀的問題）。一些人把改革中因方向失誤造成的上述惡果也歸之于新世紀(jì)新階段發(fā)展的新階段性特征，說什么廣大人民群眾的需要和公共產(chǎn)品的不足等是新世紀(jì)新階段才產(chǎn)生的新矛盾。其中有些所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家則是為掩蓋過去的失誤，甚至為其辯護(hù)。尤其是有的很有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，雖然也講轉(zhuǎn)變發(fā)展方式首先要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，但他們講的“新”理念，或仍局限于西方資本主義現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，言必稱美國（我不是一概否定資本主義現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，問題在“局限于”），要步西方的后塵轉(zhuǎn)向已充分暴露其弊端的消費(fèi)主義，建立消費(fèi)型社會(huì)；或仍是自由化的老調(diào)，要取消國家調(diào)控、國有企業(yè)完全退出競爭領(lǐng)域甚至取消公有制的主體地位。這些藥方仍未跳出資本主義發(fā)展方式范疇。如果以此指導(dǎo)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變簡直是緣木求魚。

????通過對發(fā)展方式問題和廣大勞動(dòng)群眾重新淪入不體面窘境根本原因的簡單回顧，可以清楚地看出，解決這兩個(gè)問題，雖然也要檢討和糾正發(fā)展方法的問題，但背后深層次的指導(dǎo)思想更重要。最近胡總書記和溫總理先后就勞動(dòng)人民地位問題發(fā)表公開講話，溫總理在談到校園襲擊事件時(shí)進(jìn)一步指出，要解決造成社會(huì)問題的深層次原因，對此廣大群眾的解讀是不能就事論事，要研究和消除產(chǎn)生問題的根本原因。我雖然不認(rèn)同上述一些學(xué)者的理念，但他們也談到當(dāng)前的社會(huì)問題已不能容忍，必須進(jìn)行第二次改革。這些都說明現(xiàn)在上上下下、學(xué)者群眾有一個(gè)共識，就是改革中發(fā)生的問題并非局部的，也不僅僅是具體途徑的的問題，而是指導(dǎo)思想上的理念問題。所以，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，恢復(fù)廣大勞動(dòng)群眾的主人翁地位、實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)，最根本的，具全局意義的是，高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面貫徹基本路線，全面解讀和貫徹社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，正視改革中發(fā)生的上述問題，徹底批判GDP主義和以資為本的改革和發(fā)展觀，進(jìn)一步端正改革和發(fā)展的社會(huì)主義方向，全面貫徹社會(huì)主義生產(chǎn)目的，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。